色即是空,空即是色,的邏輯

早茶

雖然心經很短,可是對我這樣的人來說,他真的很難懂,也很難從任何一個立足點去加以詮釋...
邏輯有甚麼重要的?乍看之下矛盾的兩極,非真即假,非假即真,有時候也有可能''掉漆''
很多時候,只是為了要讓真理看起來,合乎邏輯,就有可能在某些情況下,去曲解它,使它屈就邏輯,
就跟世俗上很多因果的看法一樣...可是如果不給予肯定真假的假設,要如何去衍生出其他的理論,
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slijcworld118

這位朋友你好，看到你對心經這段經文萌生了探索經中妙義的追求。晚輩我也是有幸在小時讀經班裡背誦過。其甚深的精義至此還是懵懵懂懂。晚輩以為，此經文對於色空不二的闡述，猶如禪宗故事裡法師在修行的上初學時的見山是山，而在進學中提升至見山不是山的法要之中，而最終成學之時昇華至見山又是山的實證心得! 小小心得，請多海涵!

SVRP4253

[請再看一次"心經"的全部經文,有身心觀的根性本質面相喔!]:如下。

    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減；是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。

    以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

    三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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axn0122

以人類思考的方式 看似矛盾 一下有一下沒有  沒有又有  其實不太容易用言語來解釋
有時看久還是會讓人睡著  因為繞不出來喔

早茶

slijcworld118 發表於 2013-4-28 03:41 AM

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這位朋友你好，看到你對心經這段經文萌生了探索經中妙義的追求。晚輩我也是有幸在小時讀經班裡背誦過。其甚 ...

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黑烏龍

心經是沒有辦法用邏輯思維出來的 只能算是一種體悟 沒有達到一個階段根本不能體會過來 空不亦色.色不亦空.空即是色.色即是空 依我看過的幾本經典的意思是一切的色相 包括有無的形象都是空性的展現 性由相顯.相由性生 譬如明鏡之體性無相而能隨緣現一切相 一切相皆在一明鏡中 看似有卻是無 雖是無卻現諸有... 這個僅能算是思維出來的 實在是無法體會 金剛經講一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 要人接受一切現象都是假相 僅是幻影又剎那即逝 非是真實 應當放下妄想執著 莫攀緣 坦白說實在難 我想沒有阿含經的基礎 要實踐心經的教義 算是很難吧 ...

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waroro

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
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這的確很難懂，尤其古代未修行的人

我們現在科學很發達，尤其量子物理，可以幫助我們了解佛經的深奧與究竟

我們現在人都知道，所有物質都是由分子原子等組成的

如果我們的眼睛夠厲害，看出去的都是分子原子世界，哪裡還有人形物形？

量子物理發現，每個粒子，不存在固定地方，同時存在所有地方

那有屬於你身上的粒子嗎？你和他不是混合在一起了？


金剛經：「凡所有相，皆是虛妄」，相是你的經驗，習氣，業力造成的

天人看的相是樂的，地獄眾生看的相是苦的，但究極說都是虛妄的

「遍法界虛空界一切依正莊嚴跟自己是一體」，量子物理幫我們證實了

每個粒子存在宇宙所有地方，哪還有你我他之分？

有分別，是自己的分別心造成的，其實大家是一體！

「念念成形，形皆有識」，事實上粒子也是空的，只是波動現象

這量子物理也幫我們證實了，粒子行為有識存在，會依觀測者改變
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panfox

早茶前輩日安~
您所提者，色即是空，空即是色，全偈為：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」
看似複雜，其實簡單

若以邏輯觀或科學觀 (畢竟這兩者都是 人 的觀點，不夠完整) 來看，似乎勉強只有物質的量子觀 搭配 因緣和合 的觀念 (waroro 前輩解釋的很清楚囉)，能夠勉強解釋。
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TIGER6G

佛徒論佛經 最有趣的部分再於一[昧]相承    PS:我沒打錯字
相承的是什麼  不是本文真義 而是瞎扯懶但 胡說八道各說各話再來個添油加醋
橫著說的 豎著說的 都對  因為[一昧相傳]  

mirageclaw

由歐姆定律:  v=ir
左右同乘a:   av=air  得證「色即是空」
以上是開玩笑的。

以下發表個人淺見:像是「色即是空，空即是色」這樣的說法，確實很難用一般的演繹邏輯加以解釋、加以思考，事實上它運用的是比較類似於「辯證邏輯」的方法。辯證邏輯的目的通常就是要讓人跳脫既定的思考框架，從新的角度加以思考，或去體會更高層次的概念。像是莊子「方生方死，方死方生」、「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭」或佛家「所謂般若，非般若，是謂般若」，這些說詞表面看起來根本就是無意義的廢話，但實際上都是運用辯證思維，讓你去思考、體會更高層次的東西。至於這些說詞到底有沒有意義，就要看每個人的領悟了。你覺得它是有深意的，就花些心力加以探究、加以思考，可能就體會到一些不同於既往的人生哲理；你覺得沒有意義，就不用太過執著於它的表面文字，看看就好。...

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kuku03170813

這句話只是把"成'住"壞"空"簡化而已!
但色'空本相依,就像陰陽相生相剋一樣,
若要把空與色科學化的說法,
我比較推崇道家老子,
老子把空比喻為空氣或空間,把色比喻為人或物品,
就像人須空氣但你能畫出空氣的樣子嗎?

歐力汗

心的分別千姿百態，造作就無量無邊，業就無量無邊，造成的世界也無量無邊。心量心力的大小有無數級，業就有無數級，形成世界大大小小的勢態。心呈現種種善惡集起業，造成欲界色界無色界的種種。

a120355

心經描述的內容是最直觀的體驗，也是極為個人的覺受，
那是修行者體驗到法性、空性、自心本性、顯空不二的境界之後所述說出來的個人覺受，
有句話說，如人飲水冷暖自知，一個親自品嘗喝了水之後的人，
即使對喝過之後的感受描述得再多再長再詳細，就像般若經一樣冗長，
或是如心經如此的濃縮精要簡短，直指重點，不拐彎抹腳，
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這個東東，好像很深奧的樣子！本人信基督的，佛學道行不深，望其他人指點！

noney3774

何謂色？言語，文字，及一切眼所見有相的物都是色，色如何空呢？例如大悲咒，很多人都會背，大悲咒是色，一字一字的學會後放在心內，再看心內是否有大悲咒 存在？空的，一字不可得，大悲咒空，大悲咒是色，故色即是空，又因為大悲咒是空，所以可以容納另外的東西，若是有，便不能再學其他東西，不能把另外的經咒 容入心內，因為是空，可以再學楞嚴咒，一字一字的放進去，再看，一字亦不可得，也是空，如是大悲咒讀熟，歸於空，楞嚴咒讀熟，歸於空，金剛經讀熟，歸於 空，證明色即是空。...

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