《白話佛法》"悟者識本性，迷者轉輪回” “明心方見道，見性即如來”

紫莲alice

（一）悟者識本性，就是開悟的人知道自己的本性。師父做什麼事情都用良心想一想：“我對得起良心嗎？這是菩薩應該做的嗎？”這叫“悟者識本性”。師父給你們講的話“不思善不思惡”，我是怎麼看的呢？當我看見你們徒弟在造因的時候我沒有感覺，我該講的都講過了，等你們有果報的時候我也沒有感覺。如果你們有果報的時候我覺得“哎呀，他也蠻可憐的”，實際上這就是沒有原則的人。因為因果報應是天律，是自己做出來的，什麼事情都是自己做出來的，有什麼話可以講？不思善不思惡——“我不去可憐他，他有報應后會改正的。”這叫不思善；“哎喲，活該，報應，自作自受。”我也不想，這叫不思惡。不思善不思惡就是菩薩。你去可憐人家你自己就可憐了。這個跟慈悲心是分開的，是兩個概念。

師父是教育你們怎麼樣證得菩提身。你們千万不要混雜在一起了，太復雜了，你們要懂才可以。舉個簡單例子：這個孩子身体不好，媽媽很愛這個孩子，你想想媽媽要不是心疼孩子的話，她會很痛苦嗎？“哎呀，我這孩子真可憐” ——你思善了吧？這不是善良嗎？媽媽痛苦了。媽媽一想到孩子前世做了很多壞事、惡事：“活該”——思惡了吧？連這個都不能想，連他可憐都不能想——不思善不思惡。所以“悟者識本性，迷者轉輪回”。迷惑的人永遠在輪回當中轉不出來。舉個簡單例子：結過一次婚，因為你對婚姻態度不好，你永遠不改自己的毛病，第二次再結婚你還是離婚，第三次再結婚……這不就是輪回嗎？吃苦也叫輪回，享受也叫輪回。改不了啊，人的毛病很難改的。



（二）
明心方見道，見性即如來。“明心方見道”是什麼意思？你只有明白了你才能看到道路。比如你今天知道我要去堪培拉，但你不知道怎麼走。你只有明白了這條路怎麼走，你才能見到這條路啊。“見性即如來”——等到你見到了你的本性之后，等到你已經明白了這個世界的所有恩恩怨怨都是過去生中的，等到你明白了這個世界的一切都會隨著像云彩一樣驅散了，也就是人沒了的時候，實際上你就是見到了你的本性。

心本非心無明暗。因為你的心本來就是沒有心的，所以就不存在明和暗，這叫“心本非心無明暗”。你的心本來就是沒有的，因為這是個靈魂。因為有了靈魂注入你的肉体，所以才產生這個心。用現代話講，如果沒有一個什麼事情發生，就不會成立一個什麼指揮部。比方說某地有水災了，就會成立一個防汛指揮部。這個防汛指揮部實際上就是你的心。但是如果沒有這個靈魂的注入，就是說沒有水災的話，你這個心就不能成立。因為有了靈魂注入了你的肉体，所以你才產生這個心。所以心本來就沒有的，心本非心無明暗，善心惡心都猶如浮云遮太陽，就像浮云遮住太陽一樣，一會儿會散去的。

性自如如無相見。人的良心、本性天天都是一樣的。人的良心和本性，你有時候是見不到的。良心是由佛性內在的東西所抒發出來的、所產生出來的另外一種分子結構。人家說你這個人良心沒有了，並不是指你的佛性沒有了。因為良心會隨著你的習慣轉換成另一種物質。也可以把良心經過你本身的佛性，讓它轉換成一種善良的東西。實際上良心還是圍繞著這個心。這個指揮部有時候聽從上級領導的，有時候聽取下面反應的情況——是這個心在動。下面反應的情況是你在人間做錯很多事情或大家都做壞事情，你這個良心想：“大家都做壞事，我也做”。如果聽到上面講了：“這個事情不能做的，這是不符合法律的。”那這個指揮部就不會去相信下面人說的話。所以這個心是跟著你的性來轉的。所以要心、性雙修。



（三）
光明普照汝不知。光明已經普照我們了，是你自己不知道。你們每天聽到佛法，你們每天到觀音堂來，你們每天接受著佛光的普照你還不知道。你天天開心了，你還不知道為什麼開心。如果你們不學佛，沒有找到正道的話，你們會一直一直不開心下去的。但是有些人還不知道開心。你們去想想：當你開心的時候人家在邊上也很開心，但是當事人自己不覺得，因為自己沒感覺啊。比如你開心笑的時候，你自己沒感覺的；但是等到你不開心的時候，你哭的時候，你自己對自己馬上就會很有感覺。所以痛苦的日子難熬，而開心的日子不是自己的。這些都是哲學啊，佛菩薩就是最大的哲學家，你們要好好學。

本自無心不用減。人的本性來自無心。“本自無心”就是說你做事情本來這個心就沒有，就沒有去做，你要什麼解釋？要用什麼去化解啊？沒有的。師父在前面已經給你們解釋很清楚了。

比如本來沒有水災，但有了水災后才會成立這個指揮部，這個心本來沒有。如果這個指揮部本來沒有的話，你要去解釋什麼？有什麼可解釋的？你怎麼把這個事解釋，指揮部都沒有。因為沒有水的時候這個指揮部就結束了。所以很多人做事總喜歡解釋，越解釋越糟糕。

證得本心不言得。當你真正得到了這個本心之后，實際上你不言得。“不言得”是什麼意思？就是你不去說它也得到了，你不去說它也得到了，因為你有本心有良心在里面，你就算“我得到了，我也不講”，實際上你就是得到了。當人用良心本性做事的時候，你就會得到人間的一切。

最后師父給大家講，用一天的一個小時到兩個小時修心，把自己完全放下，沒有罣礙，一定要堅持。如果一個小時放不下，你用半個小時，要完全放下什麼都不想。這個比睡覺效果還要好。比如很多人睡在床上失眠，腦子里轉的都是其他亂七八糟的事情，這種人睡覺的質量不好，也得不到正常的休息。所以要把心完全放下，要沒有罣礙，用恒心堅持。

因為中陰身會在你的罣礙中產生顛倒妄想（人死掉之后都要在中陰身的階段等待判決）。當一個人堅持一天完全放下自己的身心，這個時候實際上你的魂魄就跟中陰身會離開。因為當一個人在人間瞋怒的時候，他就會跟中陰身接洽。

如果一個人發脾氣的時候，下面的鬼都知道的。如果一個人修得好是菩薩的話，他發脾氣天庭震怒。如果一個人很普通跟佛菩薩沒有什麼緣分，沒有什麼大功德、大功力，他會跟下面合在一起。如果你跟中陰身合在一起的話，你一煩惱一罣礙，對不起，你馬上就產生一種顛倒妄想。所以很多人發脾氣的時候就想到撞死算了，實際上這就是提醒你們的魂魄進入中陰身。

所以一定要把自己的心給安住，讓心不要動。要止住念，念頭無論如何不能有。意識上升，就是把自己的意念慢慢上升。用法界的護持力，也就是說我們在這個世界上沒有其他東西可以依靠，唯一的依靠就是護持力。什麼叫護持力？法力加持。“我要堅持，我要堅持呀，我不能這樣做……”這就是法界的護持力。
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