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[轉載] [善文分享] 放生有拾⑦大好處[複製鏈接]

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發表於 2013-5-14 12:22 PM|顯示全部樓層
成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。

佛說,佛氏門中,有求必應。只要堅持放生,你就會有不可想象的福報。好處無法描述。只有去放生的人才會体會到!

                               ----  諸葛長青
     一、放生就是救命。放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機,救他們的命,他們感激最深,所以功德至大!  諸葛長青:放生可以挽救動物生命,可以說是天下最大的功德了。
     二、放生就是還債。我們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊,放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命,以償還以前我們所積欠無數的殺債。
     三、放生就是救急。放生與其他的功德不一樣,是救命在旦夕,隨時將被宰殺的生命得以重拾生機,是千鉤一發、刻不容緩的行動,就好像是醫院的急診急救一般,一個剎那、一全行動便可挽救成千上万無數的生命,所以功德至深。
      四、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心,慈悲心是學佛的根本,而放生則是為了解除眾生的苦難,起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心,在放生的過程中,慈悲心獲得最大的培養。常常放生,慈悲心常常滋長,與佛心更相契,與佛更容易感應道交,學佛道業更容易成就。
     五、放生就是覺悟。任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺,無二無別,因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死,皆知趨吉避凶,皆有喜怒哀樂,與我相比,完全相同;眾生更皆具備真如佛性,一旦業盡情空,未來皆能成佛,所以救一眾生如同救一佛子,更等于救一未來佛。
   六、放生就是實踐。與其空口說得万言,不如老實行得一字,學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中,真正去培養慈悲,真正去解救生命,真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向,真正去体會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理,真正做到自利利他,這樣的修行才能真正得到利益。
   七、放生就是積極。吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。吃素而不放生,以前欠的殺業還是有果報的;放生而不吃素,所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一体的二面,需要相輔相成的,同時並行,效果才會顯著。
     八、放生就是方便。我們當天放生,當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由,無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機,無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點,只要發慈悲心,任何人都可以進行放生放生不像其他功德,不需要等待機緣,自己可以主動進行;不需要依賴別人,自己可以獨立完成;千千万万人一生中做不到的功德,我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就,若更能以此廣為提倡,功德更加不可思議,所以放生功德最為第一,非其他小善所能比!
   九、放生就是改命。我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的一個結果,造善因就得善果,造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善,誠心懺悔,我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大,既直接又快速,改變命運的力量最為顯著。
   十、放生就是解冤。每一個眾生在多生累劫以來,都曾經與我們結過冤仇,冤仇既結,懷恨在心,必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結,化敵為友,避免彼此的冤冤相報!
   十一、放生就是消災。災難不幸之所以發生,都是源于我們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命,免除了眾生的死難,也同時消除了我們的宿業,免除了未來原本應該償受不幸的業報,這是因果必然的道理。諸葛長青:放生者必有神奇福報。
     十二、放生就是治病。其實疾病絕症之所以發生,就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果,既造成殺業必受殺報,解決之道就是放生,償還殺債,消除了疾病根本的殺因,病苦自然好轉。
  十三、放生就是救親。每一個眾生在無始的輪回中,都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷,只因彼此業緣不同,今朝我幸而為人,彼不幸淪為畜牲,放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬,使其重拾生機,安享天年!
     十四、放生就是延壽。每個人都希望長壽,放生救贖生命,延長了無數眾生的生命。也必然同時延長了自己的壽命,這是因果永恒不變的真理。
     十五、放生就是福善。救人一命勝造七級浮屠,而每一條生命都是平等珍貴的,所以救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善;積福行善,所有功德,莫過放生  諸葛長青:放生好處真是無法描述。
  十六、放生能助生西。放生三施俱全,財布施、法布施、無畏布施,放生一舉盡得。修行人以念佛為正行,以放生為助行;念佛為主,放生為輔,如此修行,如順風之帆、順水之舟,用力少而成效多,以此無上殊勝的功德回向往生西方極樂世界,往生大業必能穩操勝券,高登西方九品蓮台必是指日可待。
十七、放生就是給全家積福報。諸葛長青:一人放生,全家都會得到福報。為什麼不放生呢?

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發表於 2013-5-14 09:57 PM|顯示全部樓層
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本帖最後由 mirageclaw 於 2013-5-14 09:58 PM 編輯

樓主啊!一味推崇放生卻不告誡適當放生之法,筆者認為這絕非積德之事啊!放生若不得其法,對放生物種和放生地生態都會有嚴重不良影響,筆者在此呼籲大家放生絕對要謹慎,不可隨意為之!

關於放生產生的問題,還請參考筆者之前的帖子

放生,究竟是「積德」還是「造業」?
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發表於 2013-5-14 10:14 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 mirageclaw 於 2013-5-14 11:24 PM 編輯

再補充一下,樓主若真的想要推廣放生,應該是要強調放生的「核心價值」,就是讓大家養成「尊重生命」、「愛護生命」的價值觀,而非一直強調放生可以給人帶來什麼好處。

若大家都有「尊重生命」的想法,就不會無謂殺生,要放生時也會比較認真考慮方法是否正確?放生物種能不能生存?對放生地生態會不會造成不良影響?若只是一味強調放生的「好處」,則很多人就會單純因為想「延壽」、「消災」、「改命」、「治病」而一窩蜂跑去放生,其實根本對放生沒有深入了解,也沒有真正「尊重生命」的心,結果就容易促成目前問題最嚴重的「商業性放生」,對放生物種或放生地生態造成嚴重傷害,誇張一點的把淡水魚放去海里、把鹹水魚放去河川、把外來入侵種到處亂放,真的會造成生態浩劫!大家真的要小心謹慎,不可不察!!
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發表於 2013-5-15 09:33 AM|顯示全部樓層
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如果放生是指將生病受傷的野生動物救回醫治再野放,
這是很正確的作法.
或是提倡生態保育,這也是正確的作法.

但現在佛道兩教的放生行為可不是這樣
買來人為飼養的動物,不管三七二十一亂放一通,
甚至進口外來物種到台灣山林野放
造成台灣原生物種的劫難,
這種為了求功德亂放生的白痴行為
這叫作孽 / 破壞生態保育

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發表於 2013-5-15 04:12 PM|顯示全部樓層
減肥中勿餵食 發表於 2013-5-15 09:33 AM
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如果放生是指將生病受傷的野生動物救回醫治再野放,
這是很正確的作法.
或是提倡生態保育,這也是正確的作法. ...
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發表於 2013-5-15 05:28 PM|顯示全部樓層
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huangkika 發表於 2013-5-15 04:12 PM
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這個只是  一部分吧       不能一概而論的

我試舉例而已.

古代交通不便,沒有辦法任意引入外來物種.
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huangkika 發表於 2013-5-15 04:12 PM
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這個只是  一部分吧       不能一概而論的

樓主可以自己查資料,自己思考看看
現在大部分宗教團體在放生的是那些動物?
...
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mirageclaw 發表於 2013-5-14 09:57 PM
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樓主啊!一味推崇放生卻不告誡適當放生之法,筆者認為這絕非積德之事啊!放生若不得其法,對放生物種和放生地 ...

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mirageclaw 發表於 2013-5-15 07:04 PM
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樓主可以自己查資料,自己思考看看
現在大部分宗教團體在放生的是那些動物?
這些動物能在放生地生存嗎?

可以提倡如法放生,而不是阻止。  
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huangkika 發表於 2013-5-15 07:32 PM
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可以提倡如法放生,而不是阻止。  
放生能影響很多人向善  

我並不完全反對放生,基本上我還是認同它的核心價值的。
...
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本帖最後由 panfox 於 2013-5-16 11:36 AM 編輯

佛說布施經:「...
阿難!有四種布施、三淨施。云何為四?
或有布施,因施主淨,非受者;
或有布施,因受者淨,非施主;
或有布施,非因施主淨,亦非受者;
或有布施,因施主淨,受者亦然。

阿難!云何布施因施主淨,非受者耶?
施主精進,行妙法,見來、見果,如是見,如是說:有施、有施果;
...
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點評

mirageclaw 閣下引用了許多經文,但可以解釋一下引用這些經文的用意嗎?和這篇帖子有甚麼相關性啊?在下不甚明白,感謝!  發表於 2013-5-16 01:11 PM
白雲天地為衾枕,興來倒臥醉花顏,一任風月不留痕,逍遙山水憶秋年

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所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。
本帖最後由 panfox 於 2013-5-16 11:41 AM 編輯

聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時阿那邠持長者,便往至世尊所,頭面禮世尊足,在一面坐。
世尊告曰:「云何,長者!貴家恒布施貧乏耶?」
長者對曰:「如是,世尊!恒布施貧乏。於四城門而廣布施,復在家中給與所須。
世尊!我或時作是念:『並欲布施野獸、飛鳥、豬、狗之屬。』
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白雲天地為衾枕,興來倒臥醉花顏,一任風月不留痕,逍遙山水憶秋年

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發表於 2013-5-16 11:45 AM|顯示全部樓層
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本帖最後由 panfox 於 2013-5-16 11:45 AM 編輯

爾時世尊告諸比丘:「若善男子、善女人,以財物惠施,獲八功德。云何為八?
一者、隨時惠施,非為非時;
二者、鮮潔惠施,非為穢濁;
三者、手自斟酌,不使他人;
四者、誓願惠施,無憍恣心;
五者、解脫惠施,不望其報;
六者、惠施求滅,不求生天;
七者、施求良田,不施荒地;
八者、然持此功德,惠施眾生,不自為己。

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白雲天地為衾枕,興來倒臥醉花顏,一任風月不留痕,逍遙山水憶秋年

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發表於 2013-5-16 02:19 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 panfox 於 2013-5-16 02:21 PM 編輯

這三篇所謂的"經文",在指布施功德,同時也在指 "該如何布施" 以及 "如何看待布施"
放生,包含了 財布施、無畏施,某些情況也包含 法布施

11F 所貼的文
精進施不精進,如法得歡喜心,
信有業及果報,此施因施主淨。
不精進施精進,不如法非喜心,
不信業及果報,此施因受者淨。
懈怠施不精進,不如法非喜心,
不信業及果報,如是施無廣報。
精進施於精進,如法得歡喜心,
信有業及果報,如是施有廣報。
奴婢及貧窮,自分施歡喜,
信業信果報,此施善人稱。
正護善身口,舒手以法乞,
離欲施離欲,是財施第一。
...
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白雲天地為衾枕,興來倒臥醉花顏,一任風月不留痕,逍遙山水憶秋年
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