廣州志道禪師悟道因緣

廣州志道禪師，六祖慧能大師之法嗣，南海人。初參六祖，問道：“學人自出家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意，願和尚垂誨。”　　六祖道：“汝何處未明?”
　　志道禪師回答道：“‘諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。’于此疑惑。”
　　六祖道：“汝作麼生疑?”
　　志道禪師回答道：“一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經雲‘生滅滅已，寂滅為樂’者，未審是何身寂滅?何身受樂?若色身者，色身滅時，四大分散，全是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂?又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，即永歸寂滅，同于無情之物。如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有(一切眾生都有色、法二身。色身是無常的，有生有滅。法身則是恆常的，無知無覺。經中講‘生滅滅已，寂滅為樂’，不知道究竟是哪個身寂滅，哪個身受樂?若說是色身受樂，色身滅時，四大分解，全是苦受，無樂可言。若說是法身受樂，法身寂滅，如同草木瓦石，無知無覺，又如何感受到樂呢?再說，法身是生滅之體，五蘊是生滅之用，一體具足五用，從體而言，生滅就是常，而不是無常。生就是從法身起用，滅就是攝用歸體。有情之生命既是法身所起之用，若聽任再生，這就說明生命是不斷不滅的了。反過來說，有情之生命入滅之後若不令其再生，這就說明生命永遠地歸于寂滅，如同草木等無情之物了。這樣一來，所謂的涅槃，也就是歸于寂滅，永不再生，實際上就是一切諸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，還有什麼樂可言呢)!”
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