行的智慧

lajsky

我想宗教是要讓人們有智慧，以面對人存在的各種情境，從出生、生長以至於老、死等等。
教義的完善建構是必要的，那是指引人生的最後依據。
然而，就人當下存在這一面來看，現在怎樣行或許反倒是迫切而無法等待的！
因此，宗教都應給些「行的智慧」，讓我們現在開始去行動！
從這個問題來看，佛教的「隨緣」﹝條件完善了才做﹞似乎是很好的指引！...

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嗯，"行"不只是指"行為上的行動"，更包括了"起心動念"，因為影響我們表現於外的行為的，是許多隱微不顯的意念。"見、聞、思、修"，面對現在、當下的每個念頭，看清楚它們實際上是怎麼運作、影響我們的行為的，佛教有提供許多實際可行的鍛鍊方法，從根本對症下藥，讓"行的智慧"產生真實不虛的力量。

lajsky

對呀！
「行」是由不可見的意念開始，到身體的動作、而影響及其所意之事物，才算終成。

vivi3057

我覺的"起心動念”講的很好
不論是外在可顯眼而見的動作、行為等
我們的自心源於各項的外在因素、欲望等等的外垢而起的各種意念、思想也是"行"
該如何”知見而行”，源於心的觀照
個人的淺見，與您分享

相由心生，行在於有無之中
所謂道非常常道
而行非常行
冥冥之中自有學習之
個人參悟，與妳同享

我覺的"起心動念”講的很好
不論是外在可顯眼而見的動作、行為等
我們的自心源於各項的外在因素、欲望等等的外垢而起的各種意念、思想也是"行"
該如何”知見而行”，源於心的觀照
個人的淺見，與您分享

ddmmyy

有說：「行」是由不可見的意念開始，到身體的動作、而影響及其所意之事物，才算終成。
那不行呢？

lajsky

「行」是指行為活動，從顯現於外看、是我們身體的動作，如與人爭吵時、嚴厲的語氣、強力的手腳動作，又如與父母互動時、溫潤的言說敬謹的動作；從不為人所可以觀察的層面說是意念。
行的智慧就是指「能讓我們恰如其分地表現行為活動的心境」，從反面說，常懷憤怒的心境、好名好利﹝與力﹞好色的心境與自私的心境……等，都不能讓人有好的恰如其分的行動。...

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原帖由 ddmmyy 於 2007-5-20 01:22 發表
有說：「行」是由不可見的意念開始，到身體的動作、而影響及其所意之事物，才算終成。
那不行呢？

不"行"

那大概就是心無此意念~自然無此行動~

又或~心有此意念~卻無此行動..
此者~也許可以將之稱做為思想家~或說其意念為"空念"..空有念頭~卻毫無行動
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lajsky

不過依佛學說有了「意念」就已經是「行」了，已經開始造業了。
所以，要謹慎自己的意念。最好「於念而無念」就不會造業！

對呀！
「行」是由不可見的意念開始，到身體的動作、而影響及其所意之事物，才算終成。

個人見解是普通的無心或隨縁是很危險的
正所謂無心之失,無心之失就是在無心的情況下犯錯的
我想佛學所講的戒定慧其中的戒才是逹到無心之前最初和最重要的基本功夫

lajsky

隨緣是說：隨順著因緣的成熟與否而做或不做，其中「做或不做」皆由「因緣的成熟與否而定」，不參雜自己的貪嗔癡而強做。此種沒有「無明」妄執的心靈狀態也可用「無心」說之。
但是，「無心之失」似乎指一種忽略未知的情狀，細究其因，它其實是心靈只定在某一方面或困在某中情結才會出現的，而這正是無明妄執的心靈狀態。簡言之，「無心之失」恰好是心處在「無明妄執」中而產生的。
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多謝樓上的解說,不知應怎說好,我想說的
是有兩種,一種是經過修習的無心,一種是不經過修習的
沒有修習的無心是會很危險的
就像一個乘怒殺人的人,可能沒有經過思想而做
但是腦中還有忿怒的因,才致有殺人的果....
經過修習的無心,就可能將忿怒的因也除去,就不會有殺人的果了

lajsky

這樣說看能否清楚些。
人似乎﹝？﹞可以在一種自然的狀態，沒有複雜的心靈的運作，沒有覺悟的啟發，因而沒有善惡的對照。一切行動都從生物的本能而生。有人說這種「自然的狀態」像小孩子。
小孩子純真而自然，但發起惡來﹝我們覺知為惡，但孩子自己不覺其為惡，因為他沒有惡的想法﹞卻也是無法無天。
修習過而達到的無心，應當超越此「自然的狀態」，變化原始的本能、使其涵潤於心靈的覺悟之中。此時之無心而作就不會有、根於生物的本能不自覺而發的狠戾！
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