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首先 是關於選擇的問題

第一個前提是：神是全能全知的 甚至我們還沒出生 我們的一切都已經在神的計畫之中
第二個前提是：神給了我們選擇是否接受救贖的自由意志

這兩個前提 都是出自聖經
但是 如果一切都已經在計畫之中
那麼我們所做的"選擇"真的是我們自己的意志嗎?
就像我去菜市場買菜
看起來我可以自由選擇要買什麼菜
但是今天晚餐的菜單早就計畫好了
那麼 所謂的"選擇"最後也就是固定的那幾樣食材
換句話說
我們只是去"MAKE"一個結果早就設定好的"選擇"
表面上 我們擁有自由意志
但是一切過程與結果早就是被設定好的
都是"全知"的
有人跟我說 神的全知是知道會發生什麼事而不是知道有什麼結果
所以人還是有選擇的自由
但是每一個不同的選擇都決定了不同事情的發生
那麼不知道選擇的結果又如何知道會發生什麼事?
(就算知道結果 一個結果還是可能發生很多不同的事阿= =)

結論就是 這兩個前提無法同時成立...

這是我目前一直都想不通的問題
然後 我覺得在神學中這應該是個很重要的問題...
一直以來 卻找不到一個了解我的問題但沒有預設立場的人討論(囧)

我也有一些日子有這個問題。後來我發覺結論可以出奇的簡單。

原來「全知所達到的預知」和「預設」是不一樣的。「預設」有操控 / 干預的原素在內，「預知」就只是知道。「全知所達到的預知」就可以想像是一個人對所有現今的事都知道，而且有能力做到精確的推論，所以等於知道所有未來的事 (順道否定混沌理論，哈)。一個人如果可以做到這一點，那他便可以預知股市結果，和在這個預知的結果上加上自己的計畫 (例如去旅行慶祝)，但那不是操控股市結果。


「預設」是和自由意志有抵觸，但「預知」沒有。

我曾經用數學中的微積分來解釋這個。


假設所有人都有自由意志。我們來看「預知」還可不可能發生。

試想像一下，

甲是一個銀行保安，有一日，他看到搶匪乙大力揮刀斬向職員丙的頸大動脈。當乙斬中丙之前的 5 秒，甲認為他可以預見丙的死亡，但乙有自由意志，最後那 1 秒他不斬了。那甲的推論錯誤了，他預知失敗。

再看同一個例子，

甲是一個銀行保安，有一日，他看到搶匪乙大力揮刀斬向職員丙的頸大動脈。當乙斬中丙之前的 1 秒，乙慢了下來，甲認為他可以預見丙不會死亡，但乙有自由意志，最後那 0.5 秒他又決定斬了。那甲的推論錯誤了，他預知失敗。

再看同一個例子，

甲是一個銀行保安，有一日，他看到搶匪乙大力揮刀斬向職員丙的頸大動脈。當乙斬中丙之前的 0.001 秒，甲認為他可以預見丙的死亡。乙還有沒有自由意志？意志還是有，不過物理上他已經差不多不能停手。甲的推論錯誤的機會很少。

當產生「預知」的時間和「事件發生」之間的時間差越少，甲預知失敗的機會越低。當時間差接近 0 那一瞬間，甲在這個例子上是接近預知了。但乙有自由意志這一點是不變的。

所以全知和自由意志，在沒有干預的情況下，沒有抵觸。

[ 本帖最後由 evilking 於 2008-7-23 07:51 PM 編輯 ]

看的有點混亂.霧煞煞...
可能基本上我並不認為有個全知全能的神在操控有關.
佛家講:緣起甚深.
一切都是因緣.沒有誰在決定這一切.
而所有的因緣都是自己在過去世所造.
由於自己的執取.當因緣成熟時就自然會發生.
所以說:因緣際會.
緣起則聚源滅則散.沒有為什麼.
也不為什麼.因為一切就是這樣.
而現在你所做的又要為不可知的未來留下種子.
當因緣成熟又要萌芽.
所以說:要知前世因.今生受者是.預知來世果.今生作者是.
沒有誰來決定.也沒有誰來主導.
你抓取麼種子就長出什麼果實.
尚未發生的.不是不發生.而是在等待.
等待時機成熟...
時機成熟了自然現前...

所以佛家主張以人為本且眾生平等
根本反對宇宙間還有個主宰者在主宰萬物的上位概念
因此現有的宗教中
大概只有佛教是在教導信仰者學佛
然後達到與佛同等的境界 ( 也就是成佛 )