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鏡花緣的作者李汝珍，字松石。

他是一位於學無所不窺的多才多藝的文人，又特別以音韻學為專長。他的不得意的身世使他對當時的社會不滿，因而產生民主思想的因素，對不合理的專制社會進行了一定的批駁，他的博學多識則是構成此書特別繁浩的學術條件。



鏡花緣的價值首先是突出表現在婦女問題上的民主思想。作者借百花仙子下凡寫了一大批女性，著重刻畫了她們卓越的才能和高尚的情操，在我國古典小說中，把婦女當作主角而脫離愛情的主題來著重描寫的，這還是第一次。



作者更進一步提出了男女平等的思想，他主張思設女學，開女試，讓

女子和男子同樣受教育。特別值得注意的是作者為了強調傳統社會婦女地

位的不合理，描寫了一個「男子反穿衣裙作為婦人以治內事，女子反穿靴

帽作為男人以治外事」的女兒國。在這裡，中國社會男子加於婦女的種種

壓迫，全部被反過來由女子加之於男子。作者的用意顯然是為了易地而處

，反其道而行，為千年受壓迫的婦女舒一口氣。



作品的卓越思想還對當時社會許多腐朽醜惡現象的無情揭露和鞭撻上

。這種揭露和鞭撻雖借助於異域社會風俗的描寫，但實際都是諷刺和揭露

當時社會的種種醜惡和不合理的現實。作為一個學者，李汝珍特別反對當

時陳腐透頂的學術空氣，對不學無術假作斯文的儒者如白民國那位念「幼

吾幼以及人之幼」為「切吾切以及人之切」的學究，作了尖刻的嘲笑。這

種風氣，正是當時中國的學術縮影。



這部小說的藝術手法是很特殊的，它基本上是一部浪漫主義的小說，

但又帶著現實主義的成分。在情節方面，周遊海外的虛構，顯然受了西遊

記的啟發，只是他不寫神怪，而是直接用來諷刺現實社會，寄託自己理想

的，因而這種海外奇談就具有濃厚的現實生活氣息！

我在很小的時候讀這部小說就非常喜歡. 不過當時喜歡的原因是因為這部小說中裡的冒險以及其中的想像力之豐富,當時倒也不沒想過女權主義思想的部分.不過如今看到這帖,回想小說覺得也不無道理. 不過,作者在小說中,我記得對武則天也並非那麼正面.是否那麼"女權"我覺得好像可以再討論討論.

鏡花緣一直給我的印象就是官場諷刺
沒想到裡面也有女性主義呀  

鏡花緣》是一部虛構的著作，裡面的遊記都是抄襲自《山海經》裡面的《大荒經》，學者夏志清先生說：「他最關心的是把《山海經》、《拾遺記》、和《博物志》諸地理典籍中的駭異邦域和人物野獸等復活過來。」。但也有人認為，裡面不少遊歷內容都是有真憑實據。另，也有學者專家認為：《鏡花緣》中曾有“提倡女權”的描寫，比如第七回小山問唐敏關於赴試一事：「……自然男有男科，女有女科了。不知我們女科幾年一考？求叔叔說明，姪女也好用功，早做準備。」胡適先生說過：“李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題，他是中國最早提出這個問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。”認為“此書將來在中國女權史上一定會佔一個很光榮的位置。”

這本書真的蠻特殊的

在中國這種父權主義很重的國家 難得有一本像這樣有女權意識的書

加上他書中所描寫內容都是經過文獻考據的

是一本相當令人著迷的書