風水 - 風水玄學及掌相命理

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發表於 2008-1-21 10:01 PM 資料文集短消息

風水

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風水
　　《葬書》雲：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道也，輿者，地道也，堪輿者，即天文地理之學也。
　　風水，是古人在擇地建造居所之時，對各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀等因素的綜合判斷，以及建築當中的種種禁忌的總稱。
　　此種學說起源於黃帝時代，至商朝時，在甲骨文中已有大量關於建築的蔔辭，如作邑、宗廟、作宮室等，都是古人對選擇居所而進行「卜居」或「蔔地」的動作，當時已運用於皇宮建築之上。
　　原始風水學說，是把陰宅與陽宅看成一體的。
　　到了春秋戰國時期，古代天文學與地理學有了長足的進步，思想學術特別活躍，著作有《考工記》、《管子》、《周禮》等，學術氣氛濃厚，陰陽、五行、八卦、氣運諸學說方興未艾，開始總結建築經驗與選址理論，為後世風水理論奠定了發展的基礎。
　　漢代以後，以陰陽五行學說為基礎的觀念形成五行陰陽，四方、天干地支等概念。而各種術數如蔔筮、星占、相術、仙術等盛行一時，使風水學理論趨於成熟。當時的重要要著作有郭璞的《葬經》，南北朝王征的《黃帝宅經》，唐朝楊筠松的《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊經》，均對後世發生極大的影響。
　　到了唐朝以後，葬地選擇越來越受重視，不論陰宅陽居，對山川形勢，宅墓方位、坐向等已非常講究。宋元開始，己對太極與陰陽八卦圖和理論闡釋，羅經此時亦被廣泛運用。
　　明清時期風水理論的運用幾達頂峰，當時的重要堪輿學著作，如《地理正宗》，徐善繼與徐善述的《地理人子須知》，蔣大鴻補撰《地理辨正》，葉九升的《地理大成》等。風水學說中對擇宅與選墓的理論，到了此時期經已分為兩個不同的系統，雖然其中仍然有許多共通的相關性。
　　風水學是中國傳統文化的一門深奧學科，集天文、地理、環境、建築、園林、預測、統計集成學於一體。經五千年歲月的檢驗、求證、實踐、應用，有它的一整套規律和理論，歷代列為方術和方技。
　　風水學重視「生氣」，視「生氣」為生命（旺）之氣，即陰陽交感能生萬物之氣，亦可稱其為構成生命的要素，其在地上的一切皆本源於天且陰陽之氣在「地中」可展現「地氣」的特質，此生命之氣可從有機生命體演替現象中發 [ 瀏覽完整內容請先註冊或登入會員。]

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