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先驗藝術論 1
kirin9411
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#1
發表於 2007-12-1 07:45 PM
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先驗藝術論 1
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先驗藝術論
作者:查常平
文章來源:作者惠賜
瀏覽:177 次
先驗藝術論
其實,克萊夫•貝爾藝術定義中所關涉的審美感情問題和蘇珊•朗格把藝術看作人類情感的符號形式的創造,都標明他們已走到藝術對象的先驗性面前了。但特別需要注意的是,藝術的對象,不同於藝術作品的對象。前者先於藝術作品而存在,因而是一切藝術作品的對象的給與者;後者只存在於現成的藝術作品之中,對於還未被創造的藝術作品而言,它們根本不存在對象的問題。
1.藝術對象的先驗性
藝術對象的先驗性,意味著一切藝術活動和一切藝術本文在對像上的共同性。在藝術創作、藝術接受、藝術品與藝術家之中,究竟是什麼東西使其成為藝術的而非形上的、非宗教的?是什麼力量把藝術活動和藝術本文聯成一體?先驗藝術論認為:除了彼岸的生命情感之外,沒有什麼客體化本源的成份能賦予藝術對像以藝術性。
生命情感和感情不同。感情是個體生命感官的情感。個體生命對某一對像產生感情,必然離不開他自己感官的觸動,並且因為情感的合一性特徵而要求自己在感官上同對方合一。這樣,感情就內含感官與情感的雙重向度,僅當兩者含混為一體時,感情才發生在它的主體身上。感情主體如果對某物有感情,他渴望現時而當下地與那物合一,依戀傾慕那物,希望自己成為那物,潛在要求那物成為自身的一部分。
誠然,生命情感的生命性,是這種情感得以啟動的根源,但它已繞開肉身感官的層面使之植根於生命底層。這種植根,還不是生命情感的目的,最重要之處在於通過情感置入顯明情感的個別性,顯明情感的出現必然同生命的生長相關聯。換言之,生命情感,是從人的生命本源和在上的普遍自我的張力中生長出來的。因此,根本不存在現成性的生命情感等待著人去表現,藝術也更不是對一種現成生命情感的表達。因而,任何藝術樣式,也不存在現成的技巧和語言等著藝術家使用。某些非藝術性的作品,即便內含表現感情的成份,但它畢竟表現的是感官的情感,即始終隱匿著對情感因素的表現。
藝術的對象,是彼岸的生命情感。這就是藝術對象的先驗性規定。在這個規定中,此岸的倫理生活中的情感因素——親愛、情愛、友愛——如果要成為藝術的對象,它得進行根本的轉換,即將此因素置入在上的彼岸世界之中。生命情感的彼岸化,構成人的精神樣式向上生長的一種方式。先驗藝術論,儘管不可能給出藝術活動中的藝術家如何將生命情感彼岸化的方法,但它確認:那使藝術活動區別
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