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[原創] 耶儒之辯:原罪非性惡,但亦非性善[複製鏈接]

安德烈王子 該用戶已被刪除
發表於 2017-11-9 05:11 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 jobslg 於 2017-12-20 08:42 AM 編輯

基督新教與儒家思想之其中一個矛盾之處,即為人性論。儘管「性善vs性惡」之辯本為漢邦特殊之哲學問題,由於「罪性」為基督宗教之核心概念之一,而西方教會強調「原罪」,新教當中的歸正宗/長老宗更極端地認為人「絕對敗壞」,毫無內在之善性可言,故很自然被孔孟陸王一派之儒家視之為性惡說支持者。然而,基督信仰並非性惡說之支持者,甚至亦有容納性善說之空間。

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發表於 2017-11-10 03:45 PM|顯示全部樓層
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本帖最後由 sh3025 於 2017-11-10 03:46 PM 編輯

中西方有一個很大的不同是:西方認為要成為一個道德人,必須從宗教(特別是耶教)入門,對於沒有宗教信仰的人來說,是不可能擁有道德的;但自從利瑪竇到了中國以後,發現中國人不必信奉耶教的上帝,卻也能因為對儒家的追求而修鍊成很高的道德!
不知是否代表東西方文化在德性養成上的二大趨向:
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發表於 2017-11-10 04:59 PM|顯示全部樓層
我對這樣對性善性惡的說法有些意見
我認為這裡所謂的性善與性惡面相並非完全相反
在我所見:西方的原罪代表本能所致、不合大義的自然思維
而儒家所說的性善則主要指同理心
因此我認為兩說並不能作為完全相反的論述
而是由不同面相思考誕生的決論差異
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發表於 2017-11-12 11:27 PM|顯示全部樓層
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儒家說的性善,在偶看來不如說是孩子初生不懂惡意。
牛犢不畏虎,因為牠不知道﹑不覺得虎會殺牠。
初生寶寶自然是溫馴﹑聽話的
這就是性本善

至於耶和華說的原罪
感覺更像是宗教的銷售手段:你出生就帶著黑鍋了
這比相士的「觀君近日印堂發黑」嚴重多了
也就耶和華能救,所以還不快快信神?

這點上佛教做的比較聰明,把人一定多少都有犯的大小過失都揪出來了
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發表於 2017-12-12 09:01 AM|顯示全部樓層
在基督裡,善惡的定義源自於神,而神所言的惡,實際指的並非亞當夏娃吃善惡之樹果實本身,而是果實帶來的「思考能力」。

在我看來,人並無善惡之分,只有道德才分善惡,慈善家背後亦可以做很多見不得人的勾當,街邊的小混混亦可以幫助一些老婆婆。

真要判斷善惡,只能從道德上判斷,人性本身沒有對與錯,亦沒有善與惡。




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發表於 2017-12-16 06:45 PM|顯示全部樓層
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孤高乂閃光 發表於 2017-12-12 09:01 AM
下載: 訪客無法瀏覽下載點,請先 註冊登入會員

在基督裡,善惡的定義源自於神,而神所言的惡,實際指的並非亞當夏娃吃善惡之樹果實本身,而是果實帶來的「 ...

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發表於 2017-12-19 01:47 AM|顯示全部樓層
成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。
西方哲學也自古就有性善、性惡、人性論的問題,
以下節自台灣師範大學伍振鷟教授的<教育哲學>:

「中西人性學說的派別與觀點,比較過後可發現,西方人性觀點大致和中國人性觀點相
同,僅缺少中國的性三品觀。以下簡述各派人性學說:

一、性善說:幾乎儒家都主張人性本善。中國第一位建立性善說理論的是孟子。孟子之所
以以心言性,似即針對告子之以生言性。孟子之後,漢朝的陸賈、韓嬰、班固、唐朝的李
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發表於 2017-12-28 11:24 PM|顯示全部樓層
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性, 非善亦非惡.
善惡之分非性也.

故言性相近,
習而相遠也.
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