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| 如果瀏覽伊莉時速度太慢或無法連接,可以使用其他分流瀏覽伊莉,www01.eyny.com(02,03)。 本帖最後由 waroro 於 2011-6-16 01:13 PM 編輯
兩位論述很精采,我這外人插一下話。
我們佛教對於"經"字,有下列意義:
經,梵語叫「修多羅」,中文叫「契經」,「契」是契合,上契諸佛的理,下契眾生的機,凡能契理契機的便叫做經。
經者「徑」也,意即徑路,為什麼叫徑路呢?因所有的經都可以幫助我們由凡夫達到佛的果位,達到聖人的果位,故說徑路。
又經有「貫、攝、常、法」這四種意思,
「貫」是貫串,貫串所說義,把佛所說的義理像用一條繩子串綴起來。
「攝」是攝其所化之機,即對什麼樣的眾生就說什麼樣的法,說什麼麼的法就度什麼樣的眾生,
所謂「因人施教,因病與藥」,這叫觀機逗教,因人說法。
「常」古今不變謂之常,因為沒有變更是為經。
「法」三世同尊曰法,過去世、現在世、未來世,三世的眾生都應該遵從這個法而修道、而成佛、
而教化眾生,都應該依照這個方法去做。
故具足「實、攝、常、法」這四種意思而名之為經。
***
所以我覺得舊約與新約不可偏廢。
新約很有可能是耶穌... 對一些走偏走歪的舊約信徒,重新詮釋舊約而來的。
實相上,舊約與新約精神應該是一致的,不該相違背!
因為不管神或聖者,都是超越時空的,怎可能短短幾千幾百年就不同?那是低估神了。
問題在於... 經文是否被後人動過手腳?尤其當新舊約有矛盾衝突時。
新發現的古卷經文,是很好檢視的點。
身為基督徒,要有這個責任與決心,讓耶穌或神的真正旨意奉行在人間!... |
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