佛法說不要執著，那行善積福是否也是執著？
有些觀念想跟大家分享，觀念的建立起來對於真正開始起修的人，會比較有幫助。有些觀念對大家的生活也會有幫助，慢慢小弟會在找出來跟大家分享的。:biggrin:
原文出處：
○佛法教示我們不要執著，那麼的話，修持以積聚功德及智慧是否也是一種不應有的執著呢？
◎你的見解把佛法概唸完全混淆了。佛陀教示我們不要執戀自身、不要有我執、不要執戀世間福樂及不要執萬事萬物為自性實有，這不代表說我們不須執著止惡行善及執著於利益眾生之事業。修持的人總有個動機，這動機可以是為不墮三惡道，或是解脫生死，或是為令眾生之利益而要成佛，總不會毫無目的而精進修持的。有一個目的不是'執著'。如果你說不執著行善，不須止惡，那便能成佛的話，可說是顛倒因果教法的邪見。也有人把'空性'完全歪典誤解了，以為'空性'就是'沒有'。那麼的話，善也不存在，惡也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。這是外道思想，並不是佛陀的教法。如果這觀點成立的話，你就毋須理會眾生之死活，也不需行善止惡及修行了，更不需上班及吃飯。
[ 本帖最後由 instnt 於 2008-7-2 12:17 PM 編輯 ] 樓上的大大這句話沒有搞混佛法
聽我引用佛祖一言便能開示與你
佛說一切法為治一切心諾無一切心
何需一切法修行事一種方法諾無心則
無法修行的方法行善績德也是一種方法
不要忘了
如果不董我再說一言
當用一心去萬心現用無相去萬相
後又得有相即無象無像即有象以入
三味
[ 本帖最後由 亞當加達蒙 於 2008-7-2 02:41 PM 編輯 ] 若行善積福執著於回報上是著功德相
著功德相非功德 是為福德 人天福報
【應無所住而生其心】 凡是不要執著是正確的，就連做功德也是如此，如果行善積福是為了執著功德，善惡抵銷，那也就沒有功德了，所以自已的一顆心是很重要的要。 貪戀行善積福後的果報就是執著，但行善積福本身就是修行，不修行，如何調伏其心！ 大家都回覆的很好呢
希望更多人一起參與討論
[quote]凡是不要執著是正確的，就連做功德也是如此，如果行善積福是為了執著功德，善惡抵銷，那也就沒有功德了，所以自已的一顆心是很重要的要。[/quote]
大大講的很好呢，感謝回覆囉。只是有些小地方跟大大分享一下，「功德在法身中不在行善修福」，沒有證明到法身的存在，事實上幾乎可以說是沒有功德只有福德。
另外，善惡也不可能相抵，只有成熟的先後順序。一個惡人還是要受惡報，不會因為他捐錢做善事就不受報，有可能因為他行善的德大過惡報的果，所以先享福報在受苦果。但果一定要受的。
就算是以佛的萬德莊嚴，佛陀也是要受報的阿。
[quote]
樓上的大大這句話沒有搞混佛法
聽我引用佛祖一言便能開示與你
佛說一切法為治一切心諾無一切心
何需一切法修行事一種方法諾無心則
無法修行的方法行善績德也是一種方法
不要忘了
如果不董我再說一言
當用一心去萬心現用無相去萬相
後又得有相即無象無像即有象以入
三味
[/quote]
這位大大講的很好阿，只是麻煩一下，下次可以分好段落或是用標點符號嘛？這樣看起來有點吃力，有些意思也會令人疑惑。
[quote]
若行善積福執著於回報上是著功德相
著功德相非功德 是為福德 人天福報
【應無所住而生其心】
[/quote]
這位大大所言甚是，對功德與福德的差異也滿清楚的呢。
當然到了證本心之後，就沒有功德與福德的差別了。
都是一如的境界了。 佛法講的修行 不出二種 修福德 修智慧
而凡夫在還沒有開悟前 總是要有一點執著善法
才能夠鼓勵自己不斷的前進 修福修慧
但是這只是指行為上必需要如此 可是內心卻要保持隨緣之心
佛法講的是心念 但行為上該努力該去做的 也不可以少
在我們尚未證果之前 沒有神通 無法觀因緣
因此凡是善法 就要努力去做 修福德
增長自己的福報
這不是執著 而是修行必定要做的事情 不是爲了要積福而特地去行善！
而是隨緣隨境的去做好事！！
:biggrin: 跟各位大大報告 :
就學有小學.中學.高中.大學.
佛法也是有次地的.
小學的問題與大學的問題一起討論是非常容易發生問題.
就用金剛經的四句偈來說
第一偈. 悟得身空.
第二偈. 悟得心空.
第三偈. 悟得性空.
第四偈. 悟得法空.
是有次地的.是必須依循次地進修.
例如次地達悟身空.未達悟心空.是無法了解真正的悟性空與悟法空.
簡單說就是會.會錯意.
有善知識開導也只是似懂非懂.
所以
依題目 : 行善積福是否也是執著 ?
悟心空他就是屬於執著了.當放下.
而.放下不是說.不要去行善積福.
而是行善濟世渡眾生本就是要去做的事.不可讓行善濟世渡眾生產生我執念.